過於孤獨的喧囂

1960年代中期後，緬甸學校全部公有化，一直到近幾年，才慢慢放鬆規定。去年底中國總理溫家寶訪緬前，緬甸正式開放教育政策。而原本是緬甸華語教育薈萃的緬南地區，因為排華事件的影響，加速華人融入緬甸社會，導致華語教育沒落；但相反的在緬北地區，不少學校在宗教的包裝下，默默支撐了40年。

在我所到的曼德勒城裡，光是華語學校就有五種系統，包括以高級私立學校為主打的昌華和新世紀，以及中國國務院僑務辦公室所支撐的福慶，還有我主要走訪的明德文教會的曼德勒分校，以及當地最大的孔教學校（原稱如來寺學校）。

明德文教會的第一所學校在腊戌，1968年成立，當時稱為五戒學校，後來陸續在緬甸各地設立分校，目前共有23所，學生總人數1萬1千人上下。明德文教會在2006年成立，系統性的管理校務。

明德曼德勒分校旁的佛堂，供奉的是彌勒佛，問了之後才知道，他們信奉的是彌勒大道，算是一貫道的分支流派，總壇在台灣的新竹峨眉。彌勒大道的創始人是王德好，他是服侍一貫道第十八代祖張天然第三位夫人──孫慧明的弟子，孫慧明過世後由他繼承。

一貫道供奉三十多位仙佛，另外還有五教聖人，也就是道教、儒教、基督教、回教和佛教的五位始祖。或許是因為包山包海，因此與我訪談的人，不斷強調他們敞開大門，只要信了就是入道，甚麼宗教派別的人都可以到他們的佛堂和學校，沒有分別。

除了在曼德勒有學校，鄰近的避暑勝地眉苗，則有明德文教會的佛堂──天然宮，內部設有養老院，提供老人服務。待在緬甸的期間，也在天然宮遇見緬甸彌勒大道的掌門人劉炳宏，也是一手創立明德的人。年過90的劉炳宏之前因為中風而前往台灣就醫，之後才回到眉苗休養。明德的人說，劉炳宏最大的心願，就是回到中國，因為他在1950年時，就因中國社會動盪而離開，後來一直沒能回去。不能回去的其中一個原因，就是他一貫道的身分。

一貫道的禮節以繁複出名，不但要九叩首，入教時則有傳三寶儀式，所謂三寶便是：點玄關、合同與口訣。點玄關源於元朝的全真道，也就是金庸神鵰俠侶中，住在小龍女隔壁的那個教派。合同與口訣是入道時密傳的儀式，外人不得觀看，一直到傳完口訣，由師傅賜法號後，入道儀式就算完成。

聽明德的人說，當年孫慧明離開中國逃到香港，正好緬甸這裡一貫道的人前往香港，結果兩人在一間素菜館相認，之後緬甸的一貫道便和孫慧明的夫人派接上，後來也隨著王德好而改為彌勒大道。不過緬甸的明德在行事上與台灣的彌勒大道不盡相同，當時劉炳宏認為要從教育著手，以教育為工具達到傳教目的（他是沒這麼說，但我想意思應該相去不遠），不過台灣這邊似乎覺得傳道就傳道，為什麼跑去搞教育，有點偏離主業的感覺。

總之緬甸的彌勒大道在緬甸盡力興學，後來又弄了明德文教會，而文教會與彌勒大道中的人多半交叉持股。

回到教育議題上，明德文教會的學校，這麼多年來都使用了台灣的教材，將國立編譯館複印再複印，更早一點的1950年代，課本還有建中版和香港的大公版。有趣的是，當時在緬華校中分為左派和右派，左派學校不使用建中版，而香港的大公版因為較中立，因此許多學校選用。

隨著中國與緬甸交往關係越來越深，中國方面也積極向緬甸華人招手，在緬甸設立的福慶學校，和中國方面達成合作協議，畢業生可以前往中國念大學。而明德方面則在2009年開始採用中國的教材。

改用教材是否引起爭論，這一點我訪問的明德的人都否認，他們一致表示這是大勢所趨，大家都認同，也沒甚麼問題。不過同樣的問題，協助採購教材的人卻有不同的答案，他說，改教材時，明德頂了很大的壓力，不過詳情如何，就沒有細講。而另一位老師則說，因為校方高層本身與中國有商業往來。改用教材的深層原因，或許就在這裡。

另一方面明德文教會的人在中國的活動也逐漸頻繁，也許是在試水溫，看看中國對於他們這種身分背景比較複雜的人，能夠開放到甚麼程度，也為劉炳宏回中國鋪路。

撇開這些糾葛複雜的劇情，緬甸華校的確經營困難、資源不足，除了課本老舊以外，校舍也相當簡陋，加上多數華校都是義務性質教育，僅收取幾千緬幣的學費（我到緬甸時，一美金和8百緬幣），既沒有正規師資培育，當然也不會有甚麼教案規劃，裡面的老師多半是畢業生，而當年自己的老師怎麼教學生，他們就跟著教會下一代。因此能有跟的上時代的新教材，對於學校有很大的幫助。

只是我有點擔心，不同拼音系統的教材，是否改變了這些學生腦海中世界排列組合的方式呢？