過於孤獨的喧囂

【記者呂苡榕台北報導】今年58歲的滬尾工作室文史工作者紀榮達，搶救古蹟文物和歷史建築已20年，這一年他被台北縣政府文化局控告「不當得利」，因為他所搶救下來的「陳雨水古墓碑」不被文化局認定為古蹟，加上多次轉移放置處，最後由文化局出錢租下貨櫃擺放，縣政府認為私人物品卻由公家出錢保管，因此告上法院，藉以釐清古物產權。保護古蹟多年，竟然落得遭縣政府控告的下場。

歷史古蹟擋道 遇開發難保留

台灣雖然有進行文化遺址的調查，但是調查之後卻不一定有積極做為，許多古蹟往往因開發工程而重現天日，不少遺跡也因為遇上工程發包，所以不得不異地重建，或者被判定無保存價值。除了這次的「陳雨水古墓碑」是他十多年前在淡水道路工程下搶救下來的古物，紀榮達參與的古蹟保存活動中，令他最感遺憾的，莫過於台北縣的樂生療養院。

當初青年樂生聯盟喊出變更設計保留90％，但是紀榮達認為，根本連1％都不該拆除，應該是捷運工程為了樂生繞道，而不是樂生因捷運妥協。指著樂生院區的平面圖，紀榮達說就算保留90％，由於工程發包都是挑最便宜的，劣質工程將會影響保留下來的建物。目前院區不少建築出現裂縫，證明了紀榮達的推論。

雖然樂生已成為文建會指定的「世界遺產潛力點」，但紀榮達說，文建會有沒有去進行調查、潛力點的範圍有多大？這些調查似乎都沒有看見。當記者詢問文建會文資總處目前樂生院區建築損毀應由誰負責維修時，文資總處回應由於樂生院主管單位是衛生署，因此必須由衛生署編列預算進行維修，有必要時可請文建會幫忙。

【記者呂苡榕台北報導】「在維護一座古蹟時，我們其實是在追求保存一個『概念』，這個概念即是『歷史記憶』與『意象』的加總。換句話說，在努力爭取留下、修復或重建一座古蹟時，我們其實是在表達我們對於『過去』這個概念的看法，以及最重要的詮釋歷史的觀點，有時甚至還帶有政治性的功能。」國立台北藝術大學藝術行政與管理研究所助教蘇昭英曾如是說。

保留與否 取決統治者觀看歷史的角度

同樣被日本殖民過的台灣與韓國，在面對日本遺留的歷史建築上，表現出完全不同的作法，真理大學人文與資訊學系助教殷寶寧指出，日本時期的總督府，台灣仍然沿用為總統府，而韓國則選擇把它炸掉。不過雖然台灣選擇沿用總督府，但是日本殖民時期留下的神社，卻幾乎被拆除殆盡，目前保存較完整的，僅剩下桃園市郊虎頭山的桃園神社。

滬尾工作室研究員紀榮達說，政府曾經有計畫的消除日據的痕跡，就連墓碑上的刻文都得更改，由於日本的「大正」與「民國」正好是同一年，所以只要把大正改成民國，日期不用修正，算是最容易塗改的。例如板橋的接雲寺中，匾額上隱約可以看出民國底下的大正字樣。

不同的統治者遺留下的歷史建物究竟該保存，或者以何種形式保存，各有不同的論述，歷史究竟該由誰來說，也成為一個棘手的問題，需要政府審慎的思考。除此之外一個「位置」與其上的「建築」，同時反映了一段歷史，如何讓這個空間即使換了景物仍然承載完整的歷史，又是另一個問題。

【記者呂苡榕台北報導】1987年公賣局配合都市計劃將第一酒廠遷至林口，位於忠孝東路、金山南路和八德路交叉口，佔地7.2公頃的第一酒廠（現為華山藝文特區）走入歷史，成為「產業遺產」。18年前（1992年）立法院在30多位立委投票贊成下，打算將華山納入新的立法院用地，但因民間有所爭議，加上經費龐大，最後不了了之，華山僅出租作為停車場使用，廣大的廠房逐漸成為廢墟。

閒置產業遺產 藝術家再利用

90年代，民間藝術家為了擺脫空間限制，尋找更廣大、足以容納創意的展演空間，相中華山這個獨特的地方，不過因為使用上未與公賣局溝通好，因此一群藝術家在展演結束後反遭公賣局依「非法侵佔土地」逮捕，後續引發各界關心並集結更多藝文人士加入。

真理大學人文與資訊學系助教殷寶寧說，隨後全台灣出現一波藝術家進駐產業廢墟的風潮，台灣的鐵道倉庫、糖廠等陸續成為藝術家創作的空間。加上當時「社區營造」風氣正盛，產業遺產搭配藝文活動，再結合社區營造，在台灣各地遍地開花。2008年台灣喊出「文創產業」，一口氣設置5個文化園區，華山也在名單之列。

不過歷史建物的再利用，其實走了很艱苦的過程。殷寶寧指出，以華山為例，「光是要不要轉給省文化處使用就搞了很久，加上後來精省，改為文建會管理並委外經營。」現在則是由「台灣文創發展股份有限公司」以ROT（Rehabilitate, Operation and Transfer）整建和經營。殷寶寧說，問題就在於，民間公司是以營利為目的，所以不少人認為，華山似乎越來越商業了。

【記者呂苡榕台北報導】1978年因為開路需要，原本位在大安區四維路一百四十一號的林安泰古厝面臨搬遷命運。民間文史工作者奔波搶救下終於異地重建，這波運動間接促使《文化資產保存法》在1982年通過。雖然異地重建，但是遷離原本的位址，也讓不少人感嘆它似乎成為一個歷史的片段，被放置在一個不屬於它的空間。

主管機關被動 文化保存靠民間

文資法近三十年，真理大學人文與資訊學系助教殷寶寧回憶，第一批指定為古蹟的建物包括台南孔廟、紅毛城等，當時由內政部保管，因為考量到歷史建物與都市計畫相關，而都是計畫由內政部營建署負責，同一部會在行政上比較方便。不過後來文化資產的保存與管理改為文建會負責。

有了法令，但是人才卻受制於科層體制。「文物保存等相關的考試內容也是近幾年才有，所以開始進行文化保存的公務人員，基本上對這件事不一定有心，只把它當成一份工作。」因此保存工作仍然處於較被動的狀態，大多都是由民間推動，才促成修法的進步。

殷寶寧說，921大地震後，許多歷史建物傾倒毀損都沒人管，因此民間開始進行組織，也有學者帶領學生前往地方進行調查工作，在那一波修法中，增加了「歷史建物登錄制」，讓民眾可以將有歷史但尚未成為古蹟的建築登錄，未來有可能指定為古蹟。當然地主權衡開發利益或是登錄為歷史建物後，也有不少寧願選擇拆除以進行開發，但那就是後話了。