過於孤獨的喧囂

【記者呂苡榕台北報導】每年農曆7月的客家義民祭即將展開，而祭典中備受矚目的，就屬百斤神豬比賽。但看似熱鬧的神豬比賽底下，卻是豬隻痛苦的一生。這些祭祀用的神豬，往往經過長達2、3年的強迫餵食，不但身形肥胖、無法行動，而且一身是病。

雖然動保團體不斷呼籲廢止以虐養方式飼養神豬，但總被寺廟以「宗教自由」、「客家傳統」等理由拒絕。台灣動物社會研究會10日召開記者會，公佈神豬虐養錄影帶，並且邀請客家耆老到場表達反對意見，呼籲義民祭典應回歸精神核心，而不要只重視形式。

義民祭起源於清朝時期，林爽文和朱一貴分別起身反清，並從中部與南部分別往北部進攻，當時清兵潰敗，客家與漢人聚落紛紛組織民兵對抗。新竹與苗栗一帶的客家庄民兵，順利阻止林爽文與朱一貴的攻擊，保護了家園。後來客家庄的子弟感念這些民兵的犧牲，因此建立義民廟，專門供奉他們。

原本以感念義民犧牲為主的祭典，近年來出現「神豬比賽」，這些重達1千台斤的豬隻，透過慘忍的強迫餵食方式，讓牠們增加體重，也因為要讓豬不斷增肥，因此限制牠們的活動自由，台灣動物社會研究會拍攝的影片中指出，這些豬一餐被強迫灌食30至40台斤的飼料，同時關在狹窄的籠子，只能翻身無法站立，許多豬在餵養過程中死亡。而養成近千斤的豬，不但內臟變型，而且癱瘓、全身是病，即使能順利活下來，也得面對在祭典上被割喉放血致死的恐怖命運。

由於過去動保團體不斷要求義民祭廢止神豬比賽，但卻遭到不少寺廟以「宗教自由」為由拒絕，動物社會研究會執行長朱增宏表示，為了瞭解神豬比賽究竟是不是宗教習俗的一部分，動物社會研究會針對全台56間義民廟進行訪談，其中有效訪談43家，發現有進行神豬比賽的僅佔18％。另外22間義民廟雖有全豬祭祀，但無進行比賽，而剩下13間廟則無全豬祭祀儀式，可見神豬比賽並非義民祭的必要儀式。

本身也是客家人的朱增宏表示，自己的家裡也領調參加祭祀，而整個庄1200多戶的人家，僅有120戶要參與神豬比賽，且這些家戶都是一些地方政治人物，可見神豬比賽已經成為政治人物或地方頭人相互競爭的面子大賽。而這些拿來比賽的神豬，則由專業養豬戶飼養販賣。

聯合大學客家研究所林本炫也表示，豬隻獻祭不論在漢人或客家族群中都很常見，「所有的社會中，都會以最珍貴的東西進行獻祭，早期農業社會，豬肉不容易獲得，因此一般人用豬肉來祭拜神明。」而在祭祀中加入比賽，原本是為了提升祭典的趣味性，但是並非宗教信仰的一部分。

林本炫強調，最初大家都是用自然的方式來養豬，但這2、30年間，義民祭才開始出現以非自然方式餵養的狀況，加上許多寺廟為了將自己行銷出去，反而深化這些比賽神豬的儀式，但實際上客家義民祭的核心並非神豬。

兩河文化協會理事長姜信淇也指出，客家族群祭拜義民的儀式中，最有特色的其實是「挑擔供飯」儀式，「以熟食祭拜，代表人與受祭拜者之間的關係很緊密，而這樣的祭拜方式，是客家族群特有的文化內涵。」不過現在的祭典，卻已經失去原本的精神，反而只著重在神豬比賽等形式上。

由於餵養過程慘忍，且往往導致豬隻生病、死亡，朱增宏指出，這些飼養神豬的養豬戶其實已經違反動護保護法，雖然動保團體曾將養豬戶名單交給農委會，但是相關單位卻沒有進行執法。朱增宏也強調，神豬比賽並非宗教儀式的一部分，因此也不該適用動保法中「宗教祭祀排除在『人道屠宰』規範外」的條款，即使要以豬隻祭祀，也必須先致昏迷後再宰殺。

對於客家族群和動保團體聯合反對神豬比賽，畜牧處處長許桂森表示，因為這些行為是民俗文化，所以是否有虐待動物很難認定，但站在動物保護立場，畜牧處並不贊成神豬飼養。因此畜牧處也有與地方政府溝通，要求宣導改善「強迫餵食」等飼養方式。

許桂森也強調，若有民眾認為有虐待動物的狀況，可以先蒐證在由動保員去進行檢查，但他也表示，這些行為已經長達2、30年了，短時間內很難改善，只能慢慢勸導。